鲍敬言没有留下自己的文字,我们也不知道他的生平,但从这篇为了反驳他的引录中,可以看出鲍敬言代表的中国古代朴素安那祺主义思想的超越时代的光芒。
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本书采访了幸存的13对夫妻、3个家庭、7个老革命、7个文人墨客、2个海外归来赤子、8个工厂/工会干部、3个技术人员、6个舞台人物、3个逃亡者、12个国家干部、17个教师、10个“另类”,加上一个长寿湖以外的女右派的离奇经历,都配有珍贵的图片。本书也列出许多无法采访的右派的简历,全书共513页。
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每当我读到日本的历史,总是想起在“天皇”、国家的神圣面目下日本官员(包括国立大学的“教官”)的可耻、日本普通民众的可怜和日本整个民族的悲哀。
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正是因为韩国没有提供一个明确的半岛统一后的政治框架(例如,非核、不结盟、中立,甚至非武装等),半岛周围的四大国不愿、不能、不让半岛统一,这也正说明在推进剂州岛的基地建设之前,韩国需要明智的国际政治判断与和平外交努力。
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自19世纪以来,世界上不管是有上亿人口的中国、印度等,还是只有几万人口的(如瑙鲁)等诸多微小部族,都纷纷以民族国家nation-state为唯一的政治模式竞争发展,那些没能“建国”的库尔特人、巴勒斯坦人、鞑靼人、巴基斯坦和阿富汗边界的Pushtan人(还有藏人、台湾)等,似乎没有别的选择出路。茁密阿的非国家、反国家、逃避国家的历史,为我们提供了新的模式。
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通过与Dinh等公司的董事、官员的交往,我知道新闻集团的公司治理的疾病,比外界所知道的“默多克家族帝国”等指责更为严重,迟早会爆发丑闻。
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如果要对中共党史进行全面、准确、客观的研究,中共党史出版社最首要的工作是出版至今没有公开的原始史料,让不同的史观基于客观的事实写成不同的党史版本自由发行。
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作为《安那祺主义文库》美国部分第四册,收入我从1994年到2011年写成的相关论文,用语、观点略有变迁,但总的关注是安那祺主义传统如何影响美国建构更加公平理性的社会自由秩序。
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在第二版中,主要加入了我关于日本政治体制的评论和译文,成为《美日同盟及其与中国的互动》一书的补充。它们与China and Japan: Research and Review、US-Japan-China Comparative Review和<日米中:研究と評論>、<産業社会における社会移動>一起,构成了我关于日本社会、政治以及国际关系的独自见解。
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